حرف الكاف 64- "الكبير"

حرف الكاف
64- "الكبير"
دليله: قوله تعالى: {عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ} (الرعد:9).
من ذكره: ورد ذكره عند الجميع بلااستثناء.
من أسقطه: لم يذكر في طريق الوليد بن مسلم عند أبي نُعَيم, وفي طريق عبد الملك بن محمد الصَّنعانيّ عند ابن ماجه.
65- "الكريم"
دليله: قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الْأِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ} (الانفطار:6).
من ذكره: هذا الاسم ورد ذكره عند الجميع بلااستثناء.
حرف اللام
66- "اللطيف"
دليله: قوله تعالى: {وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} (الأنعام: من الآية103).
من ذكره: هذا الاسم ورد ذكره عندَ الجميع باستثناء الأصبَهَانيِّ.حرف الميم
67- "المؤمنُ"
دليله: قوله تعالى: {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ } (الحشر: من الآية23).
من ذكره: ورد ذِكرُه هذا الاسم عند الجميع باستثناءِ الأصبَهَانيِّ.
68- " المبين"
دليله: قوله تعالى: {وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ} (النور: من الآية25)
من ذكره: ورد في طريق الوليد بن، مسلم عند أبي نُعيم، وكذا في طريق عبد الملك بن محمد الصّنعانيِّ عند ابن ماجه. وفي جمع جعفر الصَّادق، وسفيان بن عيينة، والخطابيِّ، وابن منده، والحليميِّ، والبيهقيِّ، وابنِ حزم، والأصبهانيِّ، وابنِ العربيِّ، وابن القيِّم، وابن الوزير، وابن حجر، والعثيمين، والقحطانيِّ، والحمود، والشَّرباصيِّ، ونور الحسن خان.
من أسقطه: لم يرد ذكره في طريق الوليد بن مسلم عند الترمذيِّ، والطبرانيِّ، وابنِ حبَّان، وابنِ خزيمة، والبيهقيِّ، وابنِ منده، وكذا في طريق عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان، وكذا في جمع السِّعديِّ.
69- "المتعال "
دليله: قوله تعالى: {عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ} (الرعد:9).
من ذكره: ورد ذكره عند الجميع باستثناء ثلاثَةٍ عَلَى ما سيأتي.
من أسقطه: لم يُذكَر في جمع ابن منده، وابن العربيِّ، والسعديِّ.
70- "المتكبِّرُ"
دليليه: قوله تعالى: {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكبر} (الحشر: من الآية23).
من ذكره: ورد ذكره عند الجميع باستثناء اين منده, والأصبهانيّ, وابن القيِّم.
71- "المتين "
دليله: قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ} (الذريات:58).
من ذكره: ورد ذكره عند الجميع باستثناء ابن منده، وا لأصبهانيِّ، وابنِ القيِّم.
72- "المجيد"
دليله: قوله تعالى: {إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ} (هود: من الآية73).
من ذكره: ورد ذكر الاسم عند الجميع بلا استثناء.
73- "المجيبُ "
دليله: قوله تعالى: {إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ} (هود: من الآية61).
من ذكره: ورد ذكر هذا الاسم عند الجميع باستثناءِ أربعةٍ.
من أسقطه: لم يرد ذكره عند الخطابيِّ، وابن منده، وابنِ العربيِّ، والحمود.
74- "المحسِنُ"
دليله: عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا حَكَمتُم فَاعدلُوا وإذَا قَتَلتُم فَأَحسِنُوا، فإِنَّ الله مُحسِنٌ يُحِبُّ المحسِنِينَ" . أخرجه ابن أبي عاصم في الديات ص 56، وابن عدي في الكامل 6/ 2145،
وأبو نعيم في أخبار أصبهان 2/ 113، والطَّبَرَانيُّ في الأوسط كما في مجمع الزَّوائد للهيثميِّ 5/ 197. وقال الهيثميُّ: ورجاله ثقات، وكذا قال المناويُّ في الفتح السماوي في تخريج أحاديث البيضاوي 1/ 90، وا لألبانيُّ في السلسلة 1/ 761.
وحديث: شداد بن أوس رضي الله عنه قال: حفظتُ من رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنتين، قال: "إن الله مُحسِنٌ، يُحِبُّ الإِحسَانَ إلَى كلِّ شَيءٍ، فإذا قَتَلتُم فأَحسِنُوا القَتلَ... ". رواه عبد الرَّزَّاق- في المصنَّف 4/ 492، ومن طريقه الطَّبَرانيّ في الكبير 7/ 332، وصحَّحَه الألبانيّ، انظر: صحيحَ الجامع 1/ 129، وا لإرواء7/ 293.
وانظر بحث المحسن في مجلة البحوث الإسلاميَّة العدد 36 ص 363 للدكتور عبد الرزاق العباد.
من ذكره: ا- جَمعُ القُرطُبيِّ 20- ابنِ القيِّم 3- العثيمين.
75- "المستعان "
دليله: قوله تعالى: {وَرَبُّنَا الرَّحْمَنُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ} (الانبياء: من الآية112. وقوله صلى الله عليه وسلم: "اللهمَّ إِنَّا نَسأَلُك من خَيْرِ مَا سَأَلَكَ مِنهُ نَبِيُّكَ مُحَمَّدٌ ونَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَااستعَاذَ مِنهُ نَبِيُّكَ مُحَمَّدٌ، وأنتَ المُسْتَعَانُ وعَلَيكَ البَلاَغُ ولا حَولَ و لاَ قُوَّةَ إلاَّبالله". أخرجه التِّرمذيُّ، كتاب الدَّعوات، باب 89ح 1 352، 5/ 537، 5218. وقال: حديثٌ حَسَنٌ غَريبٌ.
من ذكره: ورد ذكره في جمع ابن العربيِّ، والقُرطُبيِّ, وابنِ الوزير، وابنِ حجر، والحمود، والشَّرباصيِّ.
من أسقطه: لم يرد في طرق حديث الأسماء، وفي جمع جعفر الصَّادق، وسفيان بن عيينة، والخطَّابيِّ، وابن منده، والحليميِّ، والبيهقيِّ، وابن
حزم، والأصبهانيّ، وا بنِ ا لقيِّم، والسعديِّ، وا لعثيمين، والقحطانيِّ، ونور الحسن خان.
76- "المسعِّرُ"
دليله: حديث: "إنَّ الله هُوَ المُسعِّرُ القَابِضُ البَاسِطُ... " تقدَّم تخريجه ص (159).
من ذكره: ذكره القُرطُبيُّ.
77- " المصوِّرُ"
دليله: قوله تعالى: {هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ} (الحشر: من الآية24).
من ذكره: ورد ذكره عند الجميع بلا استثناء.
78- "المقتَدِرُ"
دليله: قوله تعالى: {فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ} (القمر:55).
من ذكره: ورد ذكر هذا الاسم في طريق الوليد بن مسلم عند الترمذيِّ، والطَّبَراييِّ، وابنِ حبَّان، وابنِ خزيمة، والبيهقيِّ، وابن منده وفي طريق عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان، وفي جمع جعفر الصَّادقِ، وسفيان بن عيينة، والخطابيّ، وابن منده، والحليميِّ، والبيهقيِّ، وا بنِ حزم، والأصبها نيِّ، وابن العربيِّ، والقرطبيِّ، وابن الوزير، وا بن حجر، والعثيمين، والقحطانيِّ، والحمود، والشرباصيِّ، ونورِ الحسن خان.
من أسقطه: لم يرد ذكره في طريق الوليد بن مسلم عند أيي نُعَيم، وفي طريق عبد الملك بن محمد الصَّنعانيِّ، وعند ابن القيِّم، والسعديِّ.
79- "المقَدِّمُ "
80- "المؤ خِّرُ"
دليلهما: قوله صلى الله عليه وسلم: " أنتَ المُقدِّمُ وأنتَ المُؤَخِّرُ لاَ إِلَه إلاَّ أَنْتَ " أخرجه البُخارِيُّ في في صَحِيحِه، كتاب التهجُّد، بَابُ التَّهَجُّد باللَّيل. انظر: فتح الباري 3/3 خ 1120.
وأخرجه مسلم في صحيحِه، كتاب صلاة المسافرين، باب الدُّعاء في صلاة الليل وقيامه 2/ 185، 186.
من ذكره: ورد في طريق الوليد بن مسلم عند التِّرمذيِّ، وابنِ حِبَّان، وابنِ خزيمة، والطبرانيِّ، والبَيْهَقيِّ، وفي جمع الخطابيِّ، والحليميِّ، والبيهقيِّ، وابنِ حزم، وابن العربيّ، والقرطبيّ، وابن القيّم، والعثيمين، والقحطانيّ، والشرباصيّ، ونور الحسن خان.
من أسقطه: لم يرد ذكره في طريق الوليد بن مسلم عند أبي نُعَيم، وكذا في طريق عبد الملك بن محمد الصنعاني، وطريق عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان، وفي جمع جعفر الصَّادق، وسفيان بن عيينة، وابن منده، والأصبهاني، وابن الوزير، وابن حجر، والسَّعديِّ، والحمود.
81- " الملكُ"
دليله: قوله تعالى: {فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ } (طه: من الآية114).
من ذكره: ورد ذكرهذا الاسم عند الجميع باستثناء سفيان بن عيينة والأصبهانيّ.
82- "المليك"
دليله: قوله تعالى: {فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ} (القمر:55).
من ذكره: ورد في طريق عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان عند الحاكمِ وغيره، وفي جمع جعفر الصَّادق، والخطابيِّ، والحليميِّ، والبيهقيِّ، وا بنِ حزم، والأصبهانيِّ، وابنِ العربيِّ، والقرطبيِّ، وابنِ القيِّم، وابنِ الوزير، وا بنِ حجر، والعثيمين، والقحطانيِّ، والحمود، ونور الحسن خان.
من أسقطه: لم يرد في طريق الوليد بن مسلم، وطريق عبد الملك بن محمد الصَّنعانيّ، وفي جمع سفيان بن عيينة، وابنِ منده، والسعديِّ، والشَّرباصيِّ.
83- " المنَّانُ"
دليله: عن أنسِ بن ماللكٍ رضي الله عنه قال: سَمِعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رَجُلاً يَقُولُ: "اللَّهُمَّ إِنِّي أسْأَلُك بأن لك الحَمدُ لاَ إِلَه إلاَّ أنتَ وَحدَكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ المنَّانُ بَدِيعُ السَّمَوَاتِ والأرْضِ ذُو الجَلاَلِ والإكرَام " . فقال: "لقد سَألَ اللهَ باسمِه الأعظَم الَّذي إذا سُئِلَ بِهِ أَعطَى، وإذَا دُعِيَ بِهِ أَجابَ ".
أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الصَّلاة، باب الدُّعاء 2/ 167، ح ه 149، وأخرجه الترمذي في سننه، كتاب الدَّعوات، باب (100) خَلَقَ اللهُ مائةَ رحمة، 5/ 550 ح 3544، وأخرجه النَّسائيُّ كتاب السَّهو، باب الدُّعاء بعد الذكر 3/ 52، وأخرجه ابن ماجه، أبواب الدُّعاء، باب اسم الله الأعظَم، (2/ 347) ح 3904، وأخرجه الإمام أحمد في المسند (3/ 120، 158، 245،265).
وانظر: صحيح النَّسائيّ للألبانيّ (1/ 279 ح 233 1)، وصحيح ابن ماجة (2/329ح3112).
من ذكره: ورد ذكر هذا الاسم في طريق عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان، وفي جمع جعفر الصَّادق, وسفيان بن عيينة، وابن منده، والحليميّ، والبيهقيّ، والقرطبيِّ، وابنِ القيِّم، والعثيمين، والقحطانيِّ، والشرباصيِّ، ونور الحسن خان.
من أسقطه: لم يذكر في طريق الوليد بن مسلم وطريق عبد الملك بن محمد الصَّنعانيِّ، وفي جمع الخطابيِّ، وابن حزم، والأصبهانيِّ، وابنِ العربيِّ، وا بنِ الوزير، وا بنِ حجر، والسِّعديِّ، والحمود.
84- " المُهَيمنُ "
دليله: قوله تعالى: {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ } (الحشر: من الآية23).
من ذكره: هذا الاسم ورد ذكره عند الجميع بلا استثناء.